Внутрішня природа людини визначає успішність в Життя. Варни, що визначають суть людини

Внутрішня природа людини визначає успішність в Життя. Варни, що визначають суть людини

Пізнання об’єктивної дійсності починається з відчуттів і сприйняття. Але, починаючись з відчуттів і сприйняття, пізнання дійсності не закінчується ними. Від відчуття і сприйняття воно переходить до мислення.

Розкриття відносин, зв’язків між предметами становить істотну задачу мислення: цим визначається специфічний шлях, яким мислення йде до все більш глибокого пізнання буття. Мислення відображає не тільки відносини і зв’язку, але також властивості і сутність; і відносини відображаються не тільки в мисленні.

 

Будь-яке мислення відбувається в узагальненнях. Воно завжди йде від одиничного до загального і від загального до одиничного. Мислення – це рух думки, що розкриває зв’язок, яка веде від окремого до загального і від загального до окремого. Мислення – це опосередковане – засноване на розкритті зв’язків, відносин, опосередкувань – і узагальнене пізнання об’єктивної реальності.

види мислення

Види мислення за змістом.

 

  1. Наочно-дієве мислення. Дане мислення найтісніше пов’язане з практикою, так як рішення різних завдань тут здійснюється шляхом реального перетворення заданої ситуації.
  2. Наочно-образне мислення. Суть наочно-образного мислення полягає в тому, що індивід може мислити тільки конкретними образами.
  3. Абстрактне мислення. Сутність абстрактного мислення (словесно-логічного) в тому, що воно відбувається з опорою на поняття без використання конкретного досвіду.

Види мислення за характером вирішуваних завдань.

  1. Практичне мислення, на противагу теоретичному, має справу з реальною практикою. Відповідно, завданням практичного мислення є перетворення реальності.
  2. Теоретичне мислення полягає в пізнанні закономірностей явищ.

Особистість і її природа

Клірик Казанського храму в Вириця ієромонах Мефодій (Зінковський) недавно випустив монографію, присвячену православним вченням про особу. Він вважає, що особистістю є кожна людина і що справжній особистісний ріст можливий лише в Бозі.

Ієромонах Мефодій (Зінковський) народився в 1969 р в Ленінграді в родині педагогів. Разом зі своїм братом-близнюком ієромонахом Кирилом (Зінківська) відноситься до «вченому» чернецтва. До прийняття постригу брати закінчили Політехнічний інститут з відзнакою і захистили кандидатські дисертації. Після отримання світської освіти за три роки пройшли програму духовної семінарії, і в 2001 р були відправлені на теологічний курс в Оксфорд для роботи в знаменитій Бодліанской бібліотеці. У 2002-2011 рр. викладали в СПбДА. У 2011 р спрямовані на служіння в Казанський храм у селищі Вириця. У травні 2019 року брати Зінківська захистили докторські дисертації при Загальноцерковній аспірантурі та докторантурі імені святих Кирила і Мефодія.

особистісний потенціал

 

– Батько Мефодій, в психології є поняття «особистісного потенціалу». Наскільки воно пов’язане з християнським уявленням про особистість? Адже людина може прагнути до розкриття особистісного потенціалу, але жити зовсім не по-християнськи. Спадає на думку фраза святителя Іринея Ліонського, що слава Божа – це повністю розкрився людина.

– Слова святого Іринея, як і багатьох інших святих отців, підкреслюють, що людина – образ Божий, як особистість. Що таке потенціал особистості? З точки зору богослов’я, кожна людина, бувши в Божій подобі, має в собі нескінченний особистісний потенціал. Можна сказати, що людина – потенційно нескінченна особистість. Через це поняття ми можемо відповісти на питання, що таке рай. Деякі люди запитують: «Що в раю робити?». Вічне життя починає навіть когось лякати пересиченням благ. Адже що таке вічність? Вона представляється нескінченно триваючим часом. І люди бояться, що буде занудно і нецікаво. Як Бог зробить це цікавим? І відповідь така: оскільки людина – потенційно нескінченна особистість, він не може перестати бути особистістю навіть в раю, він буде продовжувати розвиватися і там. Ми, буває, говоримо: «Ну нарешті ти став особистістю!»,але, з точки зору богословської, людина завжди нею є, інше питання – наскільки вона розвинена. Це залежить від самої людини, від його участі в церковному житті, в таїнствах.


За переказами, святий Іриней сподобився мученицької кончини при Септимія Півночі в 202 році. Перу святого Іринея належить безліч богословських праць. Більшість з них полемічно загострена проти гностицизму, еклектичного і строкатого вчення, що увібрав риси язичницької та східної міфології. З цієї полеміки народилося кілька концепцій, які до сих пір лежать в основі православної антропології: вчення про образ і подобу Божу, вчення про Богородицю, вчення про спасіння. Саме Іриней Ліонський ввів знамениту формулу tantum-quantum: «настільки людина стала Богом, наскільки Бог став людиною».
– Але ж ми говоримо про особистісний потенціал і відносно акторів, художників …
– Часто талановиті люди (звичайно, далеко не всі) нещасні в своєму таланті: вони не знають, що з цим талантом робити. Це можна назвати дисгармонійний розвитком особистості. Вони розкрили якийсь один з потенціалів: голос, здатність малювати або сприймати світ у фарбах, але інші здібності своєї душі, які вони не мають права не розвивати, вони не розвинули. Наприклад, вміння спілкуватися зі своїми близькими і не дивитися на людей зверхньо. Так починається гіпертрофія однієї зі складових особистості, і людина страждає.

– Якщо особистісний потенціал нескінченний, то засудження не має сенсу? Тому що гріх – це всього лише точка на нескінченній прямій, і людина може в наступний момент врятуватися?

– Ну, не те щоб відразу і тільки врятуватися … Як казав Володимир Лоський, багато в чому надихнув мене на написання роботи про богослов’ї особистості, порятунок людини – це, з одного боку, вихід з «мінуса», тобто в людині, як в особистості , долається якийсь негатив, але вихід з негативу – це «ще тільки» порятунок, а далі є ще входження в плюс, тобто в обоження. А рух в плюс нескінченно. Коли людина на сповіді каже: «Я нічого поганого не зробив», то можна запитати: «А що ви встигли хорошого зробити»? Якщо ви не встигли зробити нічого доброго, це теж причина переглянути своє життя і орієнтири. Ще, не треба плутати особистість і душу. Деякі богословські тексти цим грішать. Душа – це духовна складова особистості. Людина – цілісна істота: тіло, душа, розум, і в цьому цілісному суть є як позитивні сторони,так і негативні. Тому тема засудження досить складна. Як порівняти сад, в якому засохла одна яблуня, з садом, в одному з кутів якого дуже волого? В одному два рослини засохли, але він прекрасний, а в іншому мокро, і там не походиш. Ясно, що в кожному з цих обсягів простору є якісь мінуси, але порівнювати їх так само безглуздо, як порівнювати огірки з помідорами.

– Чи можна сказати, що святий є повноцінною особистістю?

– Повноцінної особистістю є Христос, а святий – максимально реалізована на землі особистість, яка все одно буде розвиватися у вічності. Преподобний Максим Сповідник (великий православний богослов VII ст. – Прим. Ред.) Говорить, що в Бога настає спокій (στάσις). Людина досягає якоїсь стабільності, але в цьому στάσις’е триває κίνησις, рух. Наприклад, собачка бігає навколо господаря: так вона висловлює свою радість, і тому бігає. Максим Сповідник говорить, що сферичне рух ангелів навколо Бога – це радість, яку вони реалізують у круговому або спіральному русі. Вони не віддаляються від Бога, але як створеним істотам, їм треба якось це рух реалізувати в багатогранному кружлянні навколо, при цьому поступово наближає їх до Бога. Тут працюють символи точки і нескінченності. Або ми нескінченно рухаємося до нескінченності,або нескінченно наближаємося до точки. Але якщо ми збільшимо масштаб, то відстань до точки знову буде великим.

християнська революція

 

– Терміни «іпостась» (ὑπόστᾰσις) і «особа» (πρόσωπον) в православному богослов’ї описують все індивідуальне. Але чи підходять вони для опису особистості?

– Одкровення, яке отримала Церква і людство з приходом християнства, настільки глибоко, що осмислити його швидко неможливо. Це процес тривалий і соборний. Тобто не окрема людина, геній, щось раптом відкрив, але цілий собор батьків, причому історично взаємопов’язаних між собою, працював над осмисленням: що ж все-таки сказано в Святому Письмі про те, яким є Бог? І терміни, які використовувалися, мали деяку історію. «Іпостась» – це спочатку був побутової термін – підставка або осад в пляшці. Поступово він став використовуватися в християнському богослов’ї і неоплатонической філософії. Тут мені довелося попрацювати і довести, що термін «іпостась» саме в християнському богослов’ї почав використовуватися зовсім по-новому.

– І в чому ж полягає християнська новація?

– До християнського богословського і філософського прориву навіть в найвищих досягненнях давньогрецької думки не можна було з’єднати два аспекти буття вищого початку Бога – нескінченність і відмінність. У неплатників Бог нескінченний і мислиться максимально звільненим від людських обмежень, від того, як людина може думати про Нього. Але в результаті Він стає Єдиним, про Якого і сказати фактично нічого не можна. Коли читаєш Гребля, приходиш до думки, а чи є для нього це Єдине взагалі? Майже як нуль, як небуття. А святі отці скористалися словом «іпостась», яке завжди означало щось конденсована, що можна помацати, тверде в бутті, щоб ввести поняття «відмінності». І тепер ми говоримо про Бога, як про затверджений в бутті. Звичайно, вже у Філона Олександрійського (іудейський філософ I в. – Прим. Ред.) Є фраза,що Бог затверджений (ὑφίστημι) в бутті. Але Філон все-таки дотримується іудейського, строго монотеистического богослов’я, тріадології у нього немає. А святі отці йдуть далі: вони прочитують Святе Письмо так, що в Бога є три твердження в бутті – три Іпостасі. А значить, проводиться розмежування: Отець – не Син і не Дух, Син – не Отець і не Дух, Дух – не син і не Отець, а з іншого боку, Вони єдині.

– Це така математика?

– Навіть математичне поняття абсолютної нескінченності виникло завдяки християнству. Греки знали тільки потенційну нескінченність. Мені важливо було показати, що нескінченний Бог, Який відповідає поняттю абсолютної нескінченності, в християнській філософії і богослов’ї раптом виявляється не просто якийсь однорідної монадой людської думки. До якоїсь ідеальності цю картину доводять каппадокійці. Вони вибудовують симетричне богослов’я трьох іпостасей. Ці три іпостасі одночасно знаходяться в едіносущія і в той же час Вони мають Іпостасні або, як ми можемо зараз сказати, особистими якостями. І ось це абсолютно парадоксальне мислення для людського природного розуму було недосяжно. Якщо це постулировано, то звідси випливають відповідні висновки і з приводу антропології, і з приводу христології.

– Я б хотіла зупинитися на самому терміні «особистість», адже у святих отців самого цього терміна немає?

– Багато сучасних мислителі, філософи, богослови навіть говорять, що ми не маємо права вживати слово «особистість», оскільки його не вживали святі отці. Видатні російські богослови XIX століття: В.В. Болотов, А.І. Діамантів (ми з батьком Кирилом (Зінківська) знайшли в Публічній бібліотеці невидані рукописи Брилліантова, в яких він порівнював терміни «іпостась», πρόσωπον, латинський persona і російський «особистість»), святитель Філарет (Дроздов), святитель Філарет (Гумілевський) займалися цим питанням і знаходили можливим використовувати термін особистість як багато в чому синонім грецьких термінів просопон-обличчя і іпостась. Вони підкреслювали, що наші сучасні уявлення про особистість, часто чисто психологічного характеру, частіше за все не займали святих отців. Їх цікавили в першу чергу тріадологія і христология. Але, наприклад,у святителя Григорія Нісського (богослов IV століття, молодший з великих каппадокийцев. – Прим. ред.) є думка, що людський рід – ікона святої Трійці. Болотов, слідуючи святим отцям, каже: ми не можемо визнати в Христі людську іпостась. Говорячи сучасною мовою, це означає: ми не можемо визнати в Христі людську особистість. Тобто Він не був просто людиною, але Він був складеної особистістю – особистістю в дві природи. І Болотов слідом за преподобним Іоанном Дамаскін стверджує: Вічна іпостась Логосу втілилася, сприйнявши людську природу. А іпостась – не частина природи. Символічно це можна зобразити, як куля з нульовою поверхнею. Все, що всередині кулі – це природа людини, включаючи найтоншу – розум, але навіть розум не є особистістю, особистість – це нульова поверхню.молодший з великих каппадокийцев. – Прим. ред.) є думка, що людський рід – ікона святої Трійці. Болотов, слідуючи святим отцям, каже: ми не можемо визнати в Христі людську іпостась. Говорячи сучасною мовою, це означає: ми не можемо визнати в Христі людську особистість. Тобто Він не був просто людиною, але Він був складеної особистістю – особистістю в дві природи. І Болотов слідом за преподобним Іоанном Дамаскін стверджує: Вічна іпостась Логосу втілилася, сприйнявши людську природу. А іпостась – не частина природи. Символічно це можна зобразити, як куля з нульовою поверхнею. Все, що всередині кулі – це природа людини, включаючи найтоншу – розум, але навіть розум не є особистістю, особистість – це нульова поверхню.молодший з великих каппадокийцев. – Прим. ред.) є думка, що людський рід – ікона святої Трійці. Болотов, слідуючи святим отцям, каже: ми не можемо визнати в Христі людську іпостась. Говорячи сучасною мовою, це означає: ми не можемо визнати в Христі людську особистість. Тобто Він не був просто людиною, але Він був складеної особистістю – особистістю в дві природи. І Болотов слідом за преподобним Іоанном Дамаскін стверджує: Вічна іпостась Логосу втілилася, сприйнявши людську природу. А іпостась – не частина природи. Символічно це можна зобразити, як куля з нульовою поверхнею. Все, що всередині кулі – це природа людини, включаючи найтоншу – розум, але навіть розум не є особистістю, особистість – це нульова поверхню.слідуючи святим отцям, каже: ми не можемо визнати в Христі людську іпостась. Говорячи сучасною мовою, це означає: ми не можемо визнати в Христі людську особистість. Тобто Він не був просто людиною, але Він був складеної особистістю – особистістю в дві природи. І Болотов слідом за преподобним Іоанном Дамаскін стверджує: Вічна іпостась Логосу втілилася, сприйнявши людську природу. А іпостась – не частина природи. Символічно це можна зобразити, як куля з нульовою поверхнею. Все, що всередині кулі – це природа людини, включаючи найтоншу – розум, але навіть розум не є особистістю, особистість – це нульова поверхню.слідуючи святим отцям, каже: ми не можемо визнати в Христі людську іпостась. Говорячи сучасною мовою, це означає: ми не можемо визнати в Христі людську особистість. Тобто Він не був просто людиною, але Він був складеної особистістю – особистістю в дві природи. І Болотов слідом за преподобним Іоанном Дамаскін стверджує: Вічна іпостась Логосу втілилася, сприйнявши людську природу. А іпостась – не частина природи. Символічно це можна зобразити, як куля з нульовою поверхнею. Все, що всередині кулі – це природа людини, включаючи найтоншу – розум, але навіть розум не є особистістю, особистість – це нульова поверхню.але Він був складеної особистістю – особистістю в дві природи. І Болотов слідом за преподобним Іоанном Дамаскін стверджує: Вічна іпостась Логосу втілилася, сприйнявши людську природу. А іпостась – не частина природи. Символічно це можна зобразити, як куля з нульовою поверхнею. Все, що всередині кулі – це природа людини, включаючи найтоншу – розум, але навіть розум не є особистістю, особистість – це нульова поверхню.але Він був складеної особистістю – особистістю в дві природи. І Болотов слідом за преподобним Іоанном Дамаскін стверджує: Вічна іпостась Логосу втілилася, сприйнявши людську природу. А іпостась – не частина природи. Символічно це можна зобразити, як куля з нульовою поверхнею. Все, що всередині кулі – це природа людини, включаючи найтоншу – розум, але навіть розум не є особистістю, особистість – це нульова поверхню.

 

– Чи не можна сказати, що іпостась у Христі – це божественне, а сутність – це нарости людські зверху?

– Ні, це буде єрессю. Іпостась в людині створив Бог, як і природу. Просто іпостась, а значить і особистість, Христа, не людська, але божественна, і до того ж складна. В результаті проведеної мною роботи, я можу сказати, що святі отці сповідували єдність природно-особистісної онтології людини. Західна психологія, наприклад Сартр і екзистенціалісти, закликають до відходу від себе: «мені моє тіло не подобається, а я – вільна особистість, треба вийти з тіла, полетіти думкою в інший простір, в придуманий мною світ». Але це не є знаходження своєї особистості. Тому що людина створена разом зі своєю природою, і Бог дав це тіло, хоча воно має деякі наслідки гріха, воно пасивно, і душа пасивного, і розум страдателі. Тіло, душа, розум – це природа обмежена, і вона буде страждати, поки вона знаходиться тут, на Землі,якщо неправильно з нею поводитися, якщо вона не виконує свою функцію. Тому людям хочеться від неї звільнитися, вони думають, що вони можуть стати ангелятами. Особистість людини – все це разом узяте. Завдання людини, як цілісної особистості, привести все це в гармонію, наскільки можливо. Це вдавалося святим, але за рахунок впровадження в людини, в його життя нетварной енергії. У цьому сенс обоження.

Особистість – це не тільки розум

– Володимир Лоський говорив, що розум – це своєрідне стільці ипостасного початку в нас. Це в нас від Бога?

– Розум – стільці іпостасі. Ця фраза означає, що найбільш яскраво особистісне початок відбивається в розумі людини. Розум відображає людину як особистість найбільш яскраво. Взяти хоча б Достоєвського або будь-якого художника: якщо тілесно на нього хтось може бути схожий, то такий твір, як Достоєвський, він все одно не напише. Розум – це засіб вираження, але він не тотожний особистості. До речі, єретик IV століття Аполлінарій вважав, що розум є особистість. Його єресь полягала в тому, що в Христі він визнавав тіло і душу, але не розум, а розум – це Логос. А у Христі все людське, і, як говорили святі отці, «що ні сприйнято, то чи не вилікував». «Сідницею» означає те, що я сиджу на цьому стільці. Я – це особистість, не надбудова над природою, а «я» нульовою поверхні, але якщо цього стільця немає, я-то залишаюся. Ось так і з розумом – якщо його усунути, позбавити людину здорового глузду,то його внутрішня особисте життя все одно буде протікати якимось таємничим чином.


Базові поняття православного богослов’я – сутність і природа, іпостась і особа – були розроблені в IV столітті вході полеміки з аріанством, який заперечував божество Ісуса Христа. Внесок в антіаріанскую полеміку і в розробку богословської термінології внесли святий Афанасій Олександрійський і великі отці-каппадокійці: Василь Великий, Григорій Богослов і Григорій Ніський. Аріанство було засуджено на Першому Вселенському соборі в Нікеї в 325 р, що проходив за сприяння імператора Костянтина Великого. На цій ілюстрації до збірки канонічного права (Північна Італія, IX століття) святий Костянтин спалює твори Арія.
– Виходить, що і інваліди за інтелектом є особистостями?
– Звісно. Один старець говорив, що у психічних хворих є духовне життя, але вона прихована. Ми ж не знаємо, що відбувається в його свідомості. На відміну від багатьох філософських систем, християнство не ототожнює свідомість з розумом. Особистість не зводиться до природи, а й невідривно від неї, значить, якщо природа якось пошкоджена, це не усуває унікальність особистості. Просто така людина має менше можливостей виразити себе в цьому земному житті. Але, може бути, життя такої людини буде набагато гармонійніше, ніж, наприклад, успішного олігарха, до якого не під’їдеш ні на якій козі, чий статок особистості гірше, ніж стан якогось ментального інваліда, про який ніхто ніколи і знати не буде. Особистість непереборна навіть гріхом. Пошкоджується функціонування її природи, але сама вона, як даність від Бога, непереборна.

– Лев Карсавін у своїй роботі «Про особу» ввів і поняття «симфонічна особистість»? Чи правий він?

– У цій концепції втрачений баланс між єдністю і безліччю. У Бога такий баланс ми не можемо порушити. Ніщо не постулюється вперед, як на рівноважних вагах. Точно так само і в людстві є єдиний рід і є особистість, що треба постулювати разом, і тоді виходить ікона Трійці в людстві. Тільки у нас не триіпостасного, а многоіпостасность. Ідея симфонічної особистості має на увазі, що одна особистість включає в себе інші. Але тут виникає небезпека тоталітаризму. Спільність людей, з точки зору святих отців, це прагне до єдності, але роздроблена гріхом природа і безліч особистостей. За святим отцям, є соборну свідомість – спільна думка різних людей, але немає надсвідомості. Свідомість Бога соприсутствует, але дуже делікатно, так, що апостоли можуть сказати: «зволили Духу Святому і нам», а не просто:«Зволили Духу Святому», тобто Дух Святий залишає місце людську свободу. Хоча авторитет за Ним, Він би міг сказати: «Так, все, хлопці, записуйте», а Він каже: «обговорюйте, а потім подивимося, що вийде».

 

форми мислення

Як правило, виділяється три форми мислення.

  1. Поняття. Поняття – це така форма мислення, в якій відображаються загальні і притому істотні властивості предметів явищ. Всі вони діляться на дві категорії:
  • істотні (ті, які є обов’язковими для того, щоб певний предмет «не перестав бути собою»);
  • несуттєві (додаткові ознаки, які не змінюють саму природу предмета або явища).
  • Судження. Судження відображає різні зв’язку між тими чи іншими предметами (явищами) дійсності і їх різноманітністю ознак і властивостей. Розрізняють такі види суджень як:
  • загальні (тут існують положення, які стосуються всіх предметів або явищ);
  • приватні (тут мова може йти тільки про окрему групі предметів або явищ, які об’єднані загальним поняттям);
  • одиничні (тут мова йде тільки про індивідуальний понятті).
  • Умовивід. Умовивід має на увазі під собою таку форму мислення, в процесі якої людина аналізує різні судження, після чого виводить з них нове судження.

Людина і природа – єдине ціле

Вітаю вас, читачі здорового блогу! Сьогодні я хочу торкнутися таку важливу тему, як людина і природа. А точніше поговорити про взаємозв’язок людини з природою – нашим рождающим початком!

Чому я акцентував увагу на цю тему? Все просто! Вона безпосередньо пов’язана з запропонованої мною системою оздоровлення. Багато людей дійсно не розуміють, що людина і природа – єдине ціле. Людина є частиною живої природи. Кожен з нас живе в природному середовищі, бере з неї необхідні для життя їжу, повітря, воду, енергію. Адже ми б просто не змогли існувати без всього цього.

Засмічуючи природу, нераціонально використовуючи її ресурси, людина збільшує своє здоров’я, він знищує самого себе. Адже природа – це наше породжує початок! Нас породила природа. До неї ми повинні ставитися як до власної матері. Людина і природа два нероздільних поняття.

людина і природа

Природа дає нам не тільки їжу, одяг, дах над головою, а й наповнює нас своєю потужною енергією, яка зцілює силою. А тому, повторюся, ми повинні дбайливо ставитися до неї, любити її як рідну матір. Недарма в нашій країні ще в далекі часи закріпилося поняття «Природа-мати». Наші предки Слов’яни розуміли, що природа являє собою породжує початок.

Варто взяти до уваги, що за старих часів шанували і славилися ті природні стихії (вода, земля, повітря, вогонь), з яких стався і складається світ. Породивши людський рід, природа присутня в кожному з нас як біологічної складової наших сутнісних сил. Ось чому розрив з природою завжди означає для людини смерть. Бо ми можемо існувати лише всередині природи, в її лоні.

З усього того, що нам з вами дає природа, мені хотілося б докладніше зупинитися на зовнішньої її енергії, яку ми отримуємо від водойм, землі, полів, гір і лісів.

Енергія природи – це космічна енергія. Космічна енергія породила весь наш світ, всю нашу галактику і навіть всесвіт. Космічна енергія керує всім, що відбувається навколо нас. І той хто розуміє це, хто живе в гармонії з космічною енергією, хто знає технологію наповнення себе цією енергією, той стає непереможним, сильним, могутнім, красивим і здоровим на всі часи!

 

Космічна енергія в свою чергу безпосередньо пов’язана з природою. Адже ця енергія, досягаючи землі, нікуди не розсіюється. Вона наповнює все живе на планеті, тварин, рослини і навіть землю, воду, камені, скелі і гори.

Наш організм, отримуючи космічну (сонячну) енергію, починає синтезувати вітамін D, який в свою чергу є головним помічником у засвоєнні важливих для людини мінералів, в тому числі кальцію.

Вченими-фізиками давно доведено, що сонячне світло, його енергія, вбирається в рослини, в тому числі які ми вживаємо в їжу. Це овочі, фрукти, ягоди, гриби і т.п. Ця енергія залишається в цих рослинах. Саме тому важливо вживати фрукти і овочі з власних грядок, бажано в сирому вигляді. Тільки так крім вітамінів і мінералів ми ще й наповнюємося зовнішньої енергією, енергією сонця, космічною енергією. А космічна енергія робить нас сильнішими, здоровішими, краще, успішнішим, щасливішим!

'Банер

Але мало вживати в їжу природні дари. Важливо жити в гармонії з природою! Природа дуже чутлива і вона як би «бачить» все те, що з нею роблять її діти. Коли ви ставитеся дбайливо до природи, допомагаєте їй, вносите вклад в її досконалість, подумки дякуйте її, то і природа вас обдаровує своїм вмістом. Вона дарує нам ту саму потужну космічну енергію, здатну нас усіх зцілити і зробити краще.

І, навпаки, ті, хто до природи відноситься споживацьки, або не вміють жити в гармонії, ніколи не дізнаються, що таке справжнє здоров’я, що таке по справжньому бути щасливим і життєрадісним, бути мудрим. Ці люди будуть постійно хворіти і звинувачувати в своїх недугах інших навколишніх людей. Вони не будуть виглядати привабливо, чи не будуть активними, бадьорими і оптимістичними. Адже всі ці якості дає тільки природа. Такі її закони. І з цим нічого не поробиш.

Я постарався довести до вас свою думку про те, що людина і природа – це єдине ціле. Кожна людина на Землі має жити в гармонії з природою, з космічною енергією. Брати від природи її цінні дари. І при цьому давати їй натомість свою доброчесність. Ви тільки погляньте на те, що дає нам природа, якщо жити в гармонії з нею.

Так, наприклад, озеро, річка або ставок – є дзеркалом, в якому відображається світ. Водойми нам допомагають зосередитися на внутрішніх потребах і проблемах. При цьому, чим глибше і менше за розміром озеро, тим глибше наше занурення в себе. Часом людина сама не має на увазі, що дрімає в глибинах власної душі, і аж ніяк не готовий це побачити. Але той, хто не боїться зазирнути в себе, відчує єдність зі світом глибоких озер. Чим світліше і більше озеро, тим легше, заспокійливу і радісне вплив справляє його вид. Великі і світлі озера приносять душевний спокій, який сприяє налагодженню сімейних і партнерських відносин.

Ліс. Ліс же несе в собі енергію сили, мудрості, охорони і стійкості. Тому люди, яким властиві ці якості, зазвичай люблять лісові хащі. Вони відчувають себе в них як вдома. Для нашої підсвідомості ліс виступає в ролі захисника, перепоною на шляху негараздів і негативних енергій. Разом з тим темний густий хвойний ліс – це глуха стіна, закриття від світу, відхід у внутрішній простір, а світлий листяний – захист від негативних енергій: ліс їх відсіває, пропускаючи позитивні.

людина і природа

Рівнинні ландшафти пов’язані з тишею, ясністю свідомості, відкритістю зовнішнього світу. Замкнені, метушливі люди, як правило, уникають полів і степів, які народжують у них почуття незахищеності. А ось навесні і влітку квітучі поля дарують радість, відчуття повноти буття, переповнюють станом щастя і безмятежності.Откритие, продуваються вітрами рівнини дають енергію вітру, самовпевненості, свободи і незалежності. Безкраї степи і луки піднімають нас над суєтою і втішають, позбавляючи від гніту дрібниць, нагадуючи про мінливість усього сущого.

Пустелі. Пустелі корисні тим, що на мить зупиняють наші думки, дають нам можливість подумати, розмишляйте над тим, що зроблено, і тим, що має бути ще зробити. Сама назва говорить за себе: пустеля несе енергію великої порожнечі, в якій приховані образи всього сущого. Її енергетика безпосередньо пов’язана з вічністю.

Болота. Болота в якійсь мірі є ворота в інший світ, відкриті потойбічним проявам. Болота викликають прикордонні стани психіки, з якими непідготовленій людині важко впоратися, у кого-то навіть виникають бачення. Боліт бояться люди, яких лякає все, що знаходиться за рамками реальності і звичного сприйняття. Ті ж, кому цікаво все, що за межею, відчувають себе на болоті спокійно і навіть затишно.

Гірські ландшафти. Гірські ландшафти пов’язані зі сходженням, цілеспрямованістю, умінням ставити і вирішувати поставлені завдання. Високі гори з засніженими вершинами, що йдуть за хмари пов’язані з духовним розвитком, прозріннями і досягненнями, спогляданням вищих істин. Низькі гори, як і покриті лісом пагорби дають сили для досягнення конкретних цілей, професійного зростання, а заодно наділяють тягою до мандрівок і подорожей.

Сади. Сади і парки живлять людини досить потужною енергією, яка несе впорядкованість, спокій, стабільність, допомагають позбутися від багатьох побутових і соціальних проблем. Людина і природа об’єднуються в цьому місці.

Ось, що несе в собі гармонія з природою. Ось те, що ми знаходимо, перебуваючи у її лон. Одними словами, природа нас зцілює, наповнює нас своєю красою і енергією, робить нас здоровими і щасливими. Людина і природа єдине ціле.

людина і природа

Так, і не забувайте про те, що природа нас зцілює. Вона обдаровує нас своїми цілющими багатствами, з яких ми робимо ліки і вживаємо в їжу цілющі речовини в якості профілактики. Нам природа подарувала все найкраще – здоров’я, красу, радість! Так чому людина так ставиться до неї? Чому до природи таке споживацьке ставлення?

А адже вона відчуває біль так само як і людина. Природа відчуває коли пересихають річки, вирубуються ліси, порушується родючий шар грунту … Що ми робимо з вами, земляни? Схаменіться!

Варто констатувати факт, що сьогодні люди витрачають на чверть менше часу на милування навколишньою природою, ніж 20 – 30 років тому. Замість цього, час витрачаються на Інтернет, комп’ютерні ігри, перегляд телевізора. Тим часом, така легковажність позначається не тільки на нашому тілі, а й на психіці.

'Банер

А адже прогулянки на природі- більше, ніж приємне проведення часу. Проста піша прогулянка – це хороший спосіб для відновлення психічної рівноваги. Прогулянка на природі корисна! Вона благотворно впливає на фізичний і психологічний стан: людина віддаляється від поганих думок, знижуються його тривожність і стрес, зменшується ризик розвитку депресії.

Природа змушує відчувати себе щасливіше, здоровіше і енергійніше. Кращий спосіб отримати заряд енергії – з’єднання з природою. Наше сучасне суспільство наповнене раптовими подіями (телефонні дзвінки, сигналізації, телебачення та інше), які відволікають нашу увагу.

Природне середовище, пов’язана з ніжним, м’яким зачаруванням зелені, підвищує зосередження уваги на потрібних речах, зменшує стрес, підвищує самооцінку. Будь-яка людина, що живе в гармонії з природою, досягає розслаблення автоматично в той момент, коли тіло має потребу в ньому. Нам необхідно розслаблятися, відволікатися від повсякденного життя.

Крім того, природа допомагає роботі мозку, покращує пам’ять. Споглядання лісових, степових, гірських або водних пейзажів допомагає працювати мозку синхронно.

людина і природа

Узагальнюючи все вищевикладене, хочу зазначити, що природа – це джерело людства, природне і необхідна умова нашого існування і розвитку, базове підставу суспільства як соціокультурного організму. Вона є матір’ю людського роду, найбільшою цінністю матеріального і духовного порядку. Ще раз повторюся, людина і природа єдине ціле!

Ставтеся до природи так, як бажаєте, щоб ставилися до вас, бережіть і любіть її, примножуйте її красу.

Кращий спосіб віддячити автора, поділитися його статтею з друзями.

Природа мислення. Його функції і види.

мислення

– це соціально обумовлений, нерозривно пов’язаний з промовою психічний процес пошуків і відкриття істотно нового, опосередкованого і узагальненого відображення дійсності в ході її аналізу і синтезу. Мислення виникає на основі практичної діяльності з чуттєвого пізнання і виходить далеко за його межі.

Специфіка мислення.

1. Дає можливість зрозуміти глибинну сутність об’єктивного світу, закони його існування.

2. Лише в мисленні можливо пізнання стає, що змінюється, розвивається світу.

3. Дозволяє передбачити майбутнє, оперувати можливим, планувати практичну діяльність.

Основні функції мислення.

1. Встановлення загальних взаємозв’язків.

2. Розуміння суті конкретного явища як різновиди певного класу явищ.

3. Узагальнення властивостей однорідної групи явищ.

Особливості мислення.

Мислення завжди має опосередкований

характер. Встановлюючи зв’язки і відносини між предметами і явищами об’єктивного світу, людина спирається не тільки на безпосередні відчуття і сприйняття, але обов’язково і на дані минулого досвіду, що збереглися в його пам’яті.

Мислення спирається на наявні у людини знання про загальні закони розвитку природи і суспільства. У процесі мислення людина користується вже склалися на основі попередньої практики знаннями загальних положень, в яких відображені найбільш загальні зв’язки і закономірності навколишнього світу.

Мислення виходить з «живого споглядання», але не зводиться до нього. Людина завжди відображає зв’язки і відносини між явищами в абстрактному і узагальненому вигляді, як мають загальне значення для всіх подібних явищ даного класу, а не тільки для конкретного спостережуваного явища.

Мислення завжди є відображенням зв’язків і відносин між предметами в словесній формі. Мислення і мова знаходяться в нерозривній єдності. Завдяки тому що мислення протікає в словах, полегшуються процеси абстрагування і узагальнення, так як слова за своєю природою є абсолютно особливими подразниками, що сигналізують про дійсність в самій узагальненій формі.

Мислення людини пов’язано з практичною діяльністю (людина пізнає дійсність, впливаючи на неї, розуміє світ, змінюючи його). У своїй суті воно спирається на суспільну практику людини. Це аж ніяк не просте «споглядання» зовнішнього світу, а таке його відображення, яке відповідає завданням, які виникають перед людиною в процесі праці та інших видів діяльності, спрямованих на перебудову навколишнього світу.

Виділяють різні види мислення.

Наочно-дієве мислення

– елементарний вид мислення, що виникає в практичній діяльності і є основою для формування більш складних видів мислення.

Наочно-образне мислення

– вид мислення, що характеризується опорою на уявлення та образи.

Абстрактно-логічне мислення

– вид мислення, заснований на виділенні істотних властивостей і зв’язків предмета і відверненні від інших, несуттєвих.

Словесно-логічне мислення

– вид мислення, здійснюваний за допомогою логічних операцій з поняттями.

теоретичне мислення

направлено на вирішення теоретичних завдань, опосередковано пов’язаних з практикою.

практичне мислення

направлено на вирішення теоретичних завдань, що виникають в ході практичної діяльності.

дискурсивне мислення

відбувається шляхом логічних умовиводів, що призводять до розуміння основного принципу, закономірності.

інтуїтивне мислення

здійснюється як безпосереднє «схоплювання» ситуації, знаходження рішення без усвідомлення шляхів і умов його отримання.

Репродуктивне, або шаблонне, мислення

– це відтворює мислення.

Продуктивне,
або творче, мислення
– це мислення, що виробляє нову стратегію, оригінальний шлях вирішення проблеми.

У психологічній науці розрізняють такі конкретні форми мислення

, Як поняття, судження, умовиводи.

поняття

– це відображення в свідомості людини загальних і суттєвих властивостей предмета або явища.

Поняття – форма мислення, яка відображає одиничне і особливе, що є одночасно і загальним. Поняття виступає і як форма мислення, і як особливе розумове дію.

Поняття можуть бути загальними і одиничними, конкретними і абстрактними, теоретичними і емпіричними

судження

– основна форма мислення, в процесі якої затверджуються або заперечуються зв’язку між предметами і явищами дійсності.

Судження утворюються двома способами:

1) безпосередньо, коли в них виражають те, що сприймається;

2) опосередковано – шляхом умовиводів або міркувань.

Судження можуть бути істинними або помилковими, загальними, приватними і одиничними

умовивід

– форма мислення, при якій на основі декількох суджень робиться певний висновок. Розрізняють умовиводи індуктивні, дедуктивні, за аналогією.

Таким чином, мислення – це:

– вищий пізнавальний процес.

– рух ідей, що розкриває суть речей. Її результатом не образ, а деяка думка, ідея, виражена в формі поняття, судження чи умовиводи.

– це особливого роду теоретична і практична діяльність, що передбачає систему включених до неї дій та операцій орієнтовно-дослідного, перетворюючого і пізнавального характеру.

Мислення являє собою породження нового знання, активну форму творчого відображення і перетворення людиною дійсності. Мислення породжує такий результат, якого ні в самій дійсності, ні у суб’єкта на даний момент часу не існує. Відмінність мислення від інших психологічних процесів полягає також в тому, що воно майже завжди пов’язане з наявністю проблемної ситуації, завдання, яку потрібно вирішити, і активним зміною умов, в яких ця задача задана.

Внутрішня природа людини визначає успішність в Життя. Варни, що визначають суть людини

У кожної варни свої обов’язки, знаючи своє природне стан – ми стаємо успішними, усвідомлено виконуючи свої обов’язки, йдучи своїм шляхом, за своєю природою.

Брахмани, їх дхарма пропускати через себе знання і приносити цим щастя і радість на Землю. Неприв’язаність, чистота, створення простору Гармонії, милосердя. Вчити дітей, розширювати їх свідомість для самовизначення, прояви своєї природи.

Дхарма кшатріїв полягає в захисті слабких, бути рішучим, без-страшним, відповідальним, цілеспрямованим. Вищий аспект: це захист чеснот. Уособлюють, на мій погляд, чесноти, перш за все, жінки – для їх захисту будь-якої повинен ставати кшатрії за своєю природою.

Вайш’ї. Їх дхарма – в створенні гостинній атмосфери, підтримці гармонійних відносин, в засвоєнні і застосуванні знань; дбайливість, дружелюбність, управління своїми емоціями на благо оточуючих.

Шудри: служіння – вищий духовний принцип і вищий закон справедливості, серйозність, дисципліна, працьовитість, чіткість.

До речі, за моїми спостереженнями стан передається по батькові. Я обчислюю з астрологічної картою і звіряю з якостями. Але статистика у мене тут не така насичена, тільки досліджую цей вопрос.Хотя, думаю, це логічно)

В-общем, надсилайте заявки на визначення своєї природи)))

Доповнення автора від 06.12.15 23:07:24

На питання Світлани: між часом доби є різниця, і навіть різниця між кожною годиною – але вона залежить від знаходження планет в певному градусі, які йдуть змінюються постійно – постійно утворюють нові комбінації. І закономірність приналежності до касти / Варні ставиться не в залежність від доби, а від конкретного часу народження в конкретній місцевості.

Але визначення варни – це тільки один крок до визначення кармічного завдання на це життя. Як і внутрішня станова природа людини – кармічна завдання визначає шлях, по якому людині в цьому житті варто йти, щоб прогресувати і не страждати. Але визначення кармічного завдання – це більш глибоке розуміння життєвого шляху.

Хороше запитання, Світлана! Зв’язок, як видно з попереднього викладу, зрозуміло є. Але потрібно визначати конкретний випадок – в ранковий час (як і для іншого часу доби) можуть потрапляти народження різних варн в різні дні і різних місцях. Сподіваюся, моє додаток було зрозуміло

Стаття покликана висвітлити погляди на природу людини з точки зору різних психотерапевтичних напрямків, що, в свою чергу, може допомогти з визначенням «свого» напряму (якщо Ваша позиція співпаде з позицією напрямки).

Структура статті: стаття складається з двох частин. Перша частина присвячена загальних питань методології та класифікації теорій особистості (сітка для аналізу теорій особистості). Друга частина – розподілу по сітці різних теорій особистості. Це покликане допомогти відповісти для себе на питання: «яка природа людини»?

Приступимо?

================================================== =

Для початку слід сказати пару слів про поняття «особистість»

.

Всі ми, так чи інакше, інтуїтивно розуміє значення цього слова, вкладаючи в нього кожен своє. І це частково вірно і відповідає реальності, так як на даний момент в академічній психології існує кілька сотень (!) Визначень «особистості». З чим пов’язана така кількість визначень? З труднощами в вербалізації і описі всієї багатогранності. При спробі дати вичерпне пояснення мимоволі потрапляєш в пастку «принципу додатковості»

, Суть якого полягає:
чим детальніше ми даємо визначення якогось класу явищ і феноменів (чим більше конкретизуємо), тим більше урізуємо весь клас явищ і феноменів
.

Наприклад: даючи визначення слову «стіл», якщо ми скажемо, що це предмет меблів з чотирма ніжками, то автоматично виключимо всі столи з трьома або більше ніжками. А це тільки один критерій! Уявіть, якщо критеріїв багато !?

Так і зі словом «особистість». Маючи справу з таким складним поняттям дуже складно уявити просте і вичерпне визначення. Визначень стільки, скільки психологів, які досліджували дане поняття.

Але персонологія (напрямок в психології, що вивчає теорії особистості) пішла кілька обхідним шляхом. Вона, замість пошуку визначення слова «особистість», зосередила свою увагу на змістовний бік, або, інакше – з чого складається особистість і яка її структура.

Кожен теоретик, займався проблемами особистості, грунтувався на своєму розумінні і своїх поглядах на природу людини (наукові висновки, філософські та релігійні погляди, так звані «точки довільного вибору»

та ін.). Персонологи ж, в свою чергу, намагалися виділити ключові положення в різних теоріях особистості, аналізуючи теорію у всіх деталях і подробицях.

Серед персонологов можна виділити ряд авторитетних вчених, кожен з яких вніс свій внесок в типізацію теорій особистості: Хол, Ліндсей, Мадді, Хьелл, Зіглер, Коржова, Немов

та ін. Кожен пропонував свою струнку систему методології при оцінці тієї чи іншої теорії особистості.

Ми не будемо висвітлювати принципи кожного з вищевказаних діячів. Зупинимося лише на одній, на наш погляд найбільш цікавою схемою, запропонованою Л. Хьелл і Д. Зиглером в книзі «Теорії особистості». Ми вважаємо її більш цікавою, так як в своїй основі вона розглядає положення, що стосуються «природи людини», що робить дану схему вишуканою і відкритою для порівняння і пошуків «свого» (близького) напрямки для терапії ( якщо Ваші погляди на природу людини збігаються з поглядами напрямки, то це збільшує взаєморозуміння з Вашим пси-спеціалістом

).

Отже, які ж компоненти містить в собі теорія особистості? Повноцінна теорія особистості повинна включати в себе шість компонентів

(І відповідати на важливі питання):

  • Структура особистості.Які стійкі характеристики особистості (стабільні та незмінні характеристики особистості)? Яка структура і ієрархія компонентів структури? Чи є взагалі структура у особистості ?;
  • Мотивація.Що рухає людиною? Що направляє діяльність ?;
  • Розвиток особистості і її становлення.Як мотиваційні аспекти особистості розвиваються від народження до смерті? Є чи ні періодизація або етапи розвитку? Що в них загального (є чи універсалії)? Які чинники особистісного зростання? Який внесок генетики і середовища ?;
  • Формування психічної патології.Як формується психічна патологія (етіпатогенез)? Що брати за основу розлади: глибинні причини або поведінку ?;
  • Критерії психічного здоров’я.Що є психічне здоров’я? Які його критерії ?;
  • Як змінити особистість в ході психотерапевтичного впливу.Як допомагати людям? Як долати неадаптівние фактори поведінки? Можна чи ні купувати нові якості? Змінюємо людина?

Вище ми вже відзначали, що кожен теоретик (як і будь-яка людина) мають свої аксіоматичні уявлення про природу людини. Хьелл і Зіглер виділили 9 положень про природу людини

, Які є «точками довільного вибору» (це, на наш погляд, найцікавіша «родзинка» їх критеріїв розгляду теорій особистості). Ці положення є 9 полярних пар, свого роду континууму, на яких різні теоретики розміщували свої уявлення про людину (
Ви також можете спробувати відповісти на ці питання і сформулювати своє розуміння природи людини
).

Розглянемо основні характеристики кожної пари:

  • «Свобода – Детермінізм». Цей континуум відображає наскільки у людини представлена ​​внутрішня свобода в діях і поведінці. Чи вільна людина у своєму виборі або детермінований якимись подіями (комплексами, травмами, навколишнім середовищем, дитинством та ін), що знаходяться поза свідомістю ?;
  • «Раціональність – Ірраціональність». Тут важливим питанням є наскільки сила розуму впливає на поведінку або ж людина більшою мірою рухається прихованими несвідомими інстинктами? Людина – це раціональне істота або ж він рухається ірраціональними переконаннями ?;
  • «Холізм – елементарізма».Як вивчити людини і ким він є – цілісним істотою або ж сукупністю (набором) окремих процесів? Особистість – це цілісне утворення або набір окремих, непов’язаних між собою процесів і станів ?;
  • «Конституціоналізм – инвайронментализма».Даний континуум покликаний дати відповідь на питання: «природа або виховання»? Яке співвідношення генетичного і середовищного в нашій поведінці? Домінує якийсь один полюс, або ж особа займає інтеракціоністского позицію (особистість – продукт взаємодії конституції і середовища);
  • «Змінність – Незмінність».Наскільки особистість може змінитися протягом життя? Чи здатна людина змінюватися (кардинально або відносно) або ж особистість – це стійке і незмінне освіту? Чи є зміни особистості важливим аспектом її еволюції в життєвому шляху ?;
  • «Суб’єктивність – Об’єктивність».Світ особистості внутрішній (суб’єктивний) або визначений об’єктивними факторами? Що робить основне вплив на поведінку людини – його власний суб’єктивний світ, або об’єктивна реальність? Психологія – наука про людський досвід або поведінці ?;
  • « Проактивність – Реактивність».У чому справжні причини поведінки людини? Яке джерело активності людини: активність виходить зсередини особистості (проактивність) або ж викликана серією відповідей на дії зовнішнього середовища? Чи здатна людина долати зовнішні перешкоди або ж реактивно реагує на дії навколишнього реальності ?;
  • «Гомеостаз – гетеростаз».Даний континуум прямо поєднана з мотивацією людини. Його суть полягає в проясненні, до чого прагнути людина: до зниження напруги і досягнення рівноваги (гомеостаз) або ж до самореалізації, подоланні, розвитку (гетеростаз) ?;
  • «Пізнаванності – Непізнаваність».Пізнати людина наукою або в його природі є щось, що непідвладне наукового опису і вивчення? Даний континуум пов’язаний з полюсом детермінізму і об’єктивності.

Дані 9 полюсів багато в чому перетинаються між собою і пов’язані, але в той же час і досить самостійні і відокремлені за своєю суттю і смисловим навантаженням.

Розглянемо чотири основних напрямки психотерапії через призму даних 9-й положень про природу людини, щоб допомогти знайти «своє» близьке напрямок для психотерапії (або для ознайомлювального читання першоджерел «за інтересом»).

Розглянемо чотири напрямки (для прикладу):

класичний психоаналіз Фрейда, когнітивний напрямок Келлі, поведінковий напрямок Скіннера, клієнт-напрямок Роджерса.

Слід зазначити, що всередині кожного з напрямків є безліч піднапрямів, які можуть мати досить відмінний погляд на природу людини за даними 9-й позиціях.

Щоб описати всі відомі напрямки буде потрібно не одна стаття, а як мінімум книга. Тому ми наводимо в статті лише вектори і логіку аналізу, а далі, маючи інструмент для аналізу і бажання, можна повправлятися в «іграх розуму», розглянувши інформацію, що цікавить вас теорію особистості або підхід через призму 9-й пунктів, а також звернутися до першоджерела – книги Л.Хьелл і Д.Зіглера «Теорії особистості».

Сподіваюся, що стаття виявилася цікавою і корисною. Буду радий питань і коментарів.

З повагою, Олексій Мосін!

Добавить комментарий